شمس الأصيل
11-21-2008, 02:32 PM
الصلة بالله
وفي هذه الصفحة معلمان مهمان في حياة الإنسان المسلم وفي سيرة الدعوة التي ينبغي أن ننتبه لها : ـ
1 ـ الصلة بالله - عز وجل - ؛ فإنه لا يمكن للإنسان المسلم أن يواجه الباطل ، ولا أن يقف في وجه الأعداء ، ولا أن يتغلب على شهوات النفس ، ولا أن يستعلي على فتن الدنيا ، ولا أن يكون موصول الحبل بالله - عز وجل – والنبي - صلى الله عليه وسلم - منذ أن اقتبس هذه النبوة أو قبست في قلبه هذه النبوة والرسالة بالوحي ، بقي مشدوداً بهذا الحبل المتين في الصلة بالله - عز وجل -، تلك الصلة التي تجعل المرء كلما احلولكت في وجهه الظلمات ، وسدت في وجهه الأبواب ، وجد أن النور والشعاع والضياء فيما عند الله - عز وجل - ، ووجد أن الفرج والتنفيس والنصر من عند الله - عز وجل - كما ورد في قوله - سبحانه وتعالى – { الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل } هذه الصلة بالله - عز وجل - هي الأساس المتين ، والركن الركين التي تقوي الإنسان المسلم ، فتجعله في صورة يستطيع بها أن يطبق هذا الدين ، وأن يسعى فيه ، وأن يثبت عليه بإذن الله - عز وجل - ، أضف إلى ذلك أن هذه الصلة هي التي تفرغ في قلبه السكينة ، وتنشئ في نفسه الطمأنينة ، وتجعله هادئ البال ، مجتمع الفكر ، فليس عنده حيرة ، ولا اضطراب ، ولا قلق ولا نوازع نفسية ، ولا أمراض قلبيه مما يعتري الناس عندما لا يركنون إلى الله - عز وجل - ، وعندما يركنون إلى هذه الدنيا ، أو يخافون من البشر ؛ فإذا بهم حينئذ قد تفرقت بهم الأهواء ، وقد انخلعت قلوبهم خوفاً ، وقد تفرقت نفوسهم في شعاب الأرض تطلب هنا وهنا .
أما المؤمن فينطبق فيه قول الله - عز وجل - : { ألا بذكر الله تطمئن القلوب } فهو راسخ إلى هذا الوعد الرباني ، وإلى هذا الزاد الإيماني ، الذي تمثل في هذه الصورة من حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - وأمر الصلة بالله أمر طويل قد سلف لنا فيه حديث عندما تحدثنا عن التربية الإيمانية ، ونحن نعلم الزاد الإيماني الناشئ عن العبادة والصلة والخضوع والذلة والابتهال والدعاء والمناجاة لله - سبحانه وتعالى - .
2 ـ القوة والشدة فليس أمر هذا الدين هينا ليناً ؛ إنه لا يؤخذ بالنوم والكسل ، ولا يمكن أن يلتزمه المرء دونما جهد وعمل ، ولذلك في هذه اللحظة الأولى التي كان الوحي فيها قريباً من النبي - صلى الله عليه وسلم -، وكان المتصور المتوقع أن يأتيه في صورة هينة لينة ، وبأسلوب تدريجي تقريبي ، ولكن الأمر فيه دلالة على عظمة هذه الرسالة ، وعلى شدتها ، وعلى أنها تحتاج إلى ذلك الجهد الذي حصل للنبي - صلى الله عليه وسلم - عندما غطه جبريل أول مرة ، وثاني مرة ، وثالث مرة ، حتى يكون هناك استعداد وتأهل ، وإدراك لعظمة هذه الرسالة، كما قال الله - عز وجل – { إنا سنلقي عليك قولاً ثقيلاً } وكما قال الله - عز وجل - في شأن يحيى - عليه السلام - :{ يا يحيى خذ الكتاب بقوة } فلا بد لنا أن ندرك أن من أهم المعالم الدعوية أن نبين للناس عظمة هذه الرسالة ، وعظمة حملها ، وعظمة الأمانة التي ذكرها الله - سبحانه وتعالى - في قوله : { إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولاً } إنه لا بد من الإعداد منذ البدايات ، حتى يمكن بعد ذلك أن يسير المرء ليبلغ النهايات ، أما أن تكون البداية ضعيفة، وأن تكون البداية نوعاً من الترف أو التأميل في هذه الدنيا أو التيسير الذي يتعدى حده ليبين أو ليوهم الإنسان أن هذا الدين يمكن أن يكون محققاً لبعض المكاسب الدنيوية ، ليأكل أو ليشرب ، أو لينعم أو ليعيش بعيداً عن أي مهمة ورسالة ، أو جهد وعمل ؛ فإن ذلك لا يتفق مع هذه الصورة من سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم - بل هي ظاهر فيها القوة التي ينبغي أن يؤخذ بها أمر الله - عز وجل - لأنه على هذا النحو المهم العظيم في حياة الإنسان .
وفي هذه الصفحة معلمان مهمان في حياة الإنسان المسلم وفي سيرة الدعوة التي ينبغي أن ننتبه لها : ـ
1 ـ الصلة بالله - عز وجل - ؛ فإنه لا يمكن للإنسان المسلم أن يواجه الباطل ، ولا أن يقف في وجه الأعداء ، ولا أن يتغلب على شهوات النفس ، ولا أن يستعلي على فتن الدنيا ، ولا أن يكون موصول الحبل بالله - عز وجل – والنبي - صلى الله عليه وسلم - منذ أن اقتبس هذه النبوة أو قبست في قلبه هذه النبوة والرسالة بالوحي ، بقي مشدوداً بهذا الحبل المتين في الصلة بالله - عز وجل -، تلك الصلة التي تجعل المرء كلما احلولكت في وجهه الظلمات ، وسدت في وجهه الأبواب ، وجد أن النور والشعاع والضياء فيما عند الله - عز وجل - ، ووجد أن الفرج والتنفيس والنصر من عند الله - عز وجل - كما ورد في قوله - سبحانه وتعالى – { الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل } هذه الصلة بالله - عز وجل - هي الأساس المتين ، والركن الركين التي تقوي الإنسان المسلم ، فتجعله في صورة يستطيع بها أن يطبق هذا الدين ، وأن يسعى فيه ، وأن يثبت عليه بإذن الله - عز وجل - ، أضف إلى ذلك أن هذه الصلة هي التي تفرغ في قلبه السكينة ، وتنشئ في نفسه الطمأنينة ، وتجعله هادئ البال ، مجتمع الفكر ، فليس عنده حيرة ، ولا اضطراب ، ولا قلق ولا نوازع نفسية ، ولا أمراض قلبيه مما يعتري الناس عندما لا يركنون إلى الله - عز وجل - ، وعندما يركنون إلى هذه الدنيا ، أو يخافون من البشر ؛ فإذا بهم حينئذ قد تفرقت بهم الأهواء ، وقد انخلعت قلوبهم خوفاً ، وقد تفرقت نفوسهم في شعاب الأرض تطلب هنا وهنا .
أما المؤمن فينطبق فيه قول الله - عز وجل - : { ألا بذكر الله تطمئن القلوب } فهو راسخ إلى هذا الوعد الرباني ، وإلى هذا الزاد الإيماني ، الذي تمثل في هذه الصورة من حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - وأمر الصلة بالله أمر طويل قد سلف لنا فيه حديث عندما تحدثنا عن التربية الإيمانية ، ونحن نعلم الزاد الإيماني الناشئ عن العبادة والصلة والخضوع والذلة والابتهال والدعاء والمناجاة لله - سبحانه وتعالى - .
2 ـ القوة والشدة فليس أمر هذا الدين هينا ليناً ؛ إنه لا يؤخذ بالنوم والكسل ، ولا يمكن أن يلتزمه المرء دونما جهد وعمل ، ولذلك في هذه اللحظة الأولى التي كان الوحي فيها قريباً من النبي - صلى الله عليه وسلم -، وكان المتصور المتوقع أن يأتيه في صورة هينة لينة ، وبأسلوب تدريجي تقريبي ، ولكن الأمر فيه دلالة على عظمة هذه الرسالة ، وعلى شدتها ، وعلى أنها تحتاج إلى ذلك الجهد الذي حصل للنبي - صلى الله عليه وسلم - عندما غطه جبريل أول مرة ، وثاني مرة ، وثالث مرة ، حتى يكون هناك استعداد وتأهل ، وإدراك لعظمة هذه الرسالة، كما قال الله - عز وجل – { إنا سنلقي عليك قولاً ثقيلاً } وكما قال الله - عز وجل - في شأن يحيى - عليه السلام - :{ يا يحيى خذ الكتاب بقوة } فلا بد لنا أن ندرك أن من أهم المعالم الدعوية أن نبين للناس عظمة هذه الرسالة ، وعظمة حملها ، وعظمة الأمانة التي ذكرها الله - سبحانه وتعالى - في قوله : { إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولاً } إنه لا بد من الإعداد منذ البدايات ، حتى يمكن بعد ذلك أن يسير المرء ليبلغ النهايات ، أما أن تكون البداية ضعيفة، وأن تكون البداية نوعاً من الترف أو التأميل في هذه الدنيا أو التيسير الذي يتعدى حده ليبين أو ليوهم الإنسان أن هذا الدين يمكن أن يكون محققاً لبعض المكاسب الدنيوية ، ليأكل أو ليشرب ، أو لينعم أو ليعيش بعيداً عن أي مهمة ورسالة ، أو جهد وعمل ؛ فإن ذلك لا يتفق مع هذه الصورة من سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم - بل هي ظاهر فيها القوة التي ينبغي أن يؤخذ بها أمر الله - عز وجل - لأنه على هذا النحو المهم العظيم في حياة الإنسان .